Pintura que se encuentra en el hospital universitario de Cruces.
28.6.26
26.6.26
25.6.26
LA MODERNIDAD BLANCA EN LOS TRÓPICOS: RIFAT CHARDIRJI EN BAGDAD
Me ha emocionado encontrar alguien que, cámara en mano, mientras paseaba las calles del centro de Bagdad, capital de la republica de Irak, se ha interesado por un edificio correspondiente a la arquitectura blanca de la primera modernidad, tan influida por el arquitecto suizo Le Corbusier, y que tanta aceptación tuvo en los países tropicales. Es un edificio que yo conocía de una enciclopedia de la década de 1960, cuya redacción estuvo regida por la estima por la mejor arquitectura de su momento.
Reportaje de M. E. Razeghi del 08/03/2019, encontrado aquí.
Fotografía del mismo edificio, que aparece en el artículo que la enciclopedia EDAF dedica a Bagdad. Su pie de foto reza: "Centro de la ciudad, donde se aprecia el contraste de lo antiguo con la más atrevida arquitectura moderna".
Es sorprendente que este pequeño edificio, de autor desconocido, siga formando parte importante, a día de hoy, de la imagen de una ciudad, si no de un país.
...
Finalmente, la poderosa imagen del edificio ha permitido la identificación de su autor: Rifat Chadirji, arquitecto iraquí, nacido en 1926 y fallecido en 2020. Chadirji construyó con notable éxito en toda la región, creándose un premio en su honor.
A continuación incluyo una fachada y una perspectiva del Banco Nacional de Abu Dabi, concebido por él, aunque nunca construido:
Información y fotografías, estas últimas, encontradas aquí y aquí.
...
Otras fotografías del edificio encontradas en la red. Hay que recordar "Cuando las catedrales eran blancas":
23.6.26
EN LA ORILLA DERECHA DEL RÍO ÉUFRATES, AL NORTE DE NAJAF
En la orilla derecha del río Éufrates, al norte de la localidad de Najaf, República de Irak. Fotografía de Namid Fasihi en un reportaje de sayedmojtabatavakoli, del 3/09/2023.
22.6.26
DIANTUM CAPILLUS-VENERIS
Diantum capillus-veneris, comarca de la Margen Izquierda, provincia de Vizcaya, Reino de España. 22/06/2026.
21.6.26
EL RÍO Y LA SANGRE
"... Esta corriente sigue su camino y no difiere tanto
de la sangre de los hombres
y de sus miradas cuando contemplan, sin miedo en
sus corazones, el horizonte,
sin la zozobra cotidiana por las cosas insignificantes
o incluso por las grandes,
cuando miran al horizonte como el caminante avezado a
medir su camino con las estrellas..."
Yorgos Séferis
18.6.26
A JORGE MANRIQUE
No pudiste resistirte
A enumerar los poetas
Del pasado.
Y en la trampa caíste
De aquellos hipócritas
Que crearon
La funesta reconquista,
Justificando abusos,
Robos, muertes,
De servicios a la patria
Y a Dios mismo, maquillados.
Tristes nobles,
Falsos santos,
Inventados.
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE, DE JORGE MANRIQUE
I
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando;
cuán presto se va el placer;
cómo después de acordado
da dolor;
cómo a nuestro parecer
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
II
Pues si vemos lo presente
cómo en un punto se es ido
y acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido
por pasado.
No se engañe nadie, no,
pensando que ha de durar
lo que espera
más que duró lo que vio,
pues que todo ha de pasar
por tal manera.
III
Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir:
allí van los señoríos,
derechos a se acabar
y consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
y más chicos;
y llegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos.
IV
Dejo las invocaciones
de los famosos poetas
y oradores;
no curo de sus ficciones,
que traen yerbas secretas
sus sabores.
A Aquel sólo me encomiendo,
Aquel sólo invoco yo
de verdad,
que, en este mundo viviendo,
el mundo no conoció
su deidad.
V
Este mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nacemos,
andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
así que, cuando morimos,
descansamos.
VI
Este mundo bueno fue
si bien usásemos dél,
como debemos,
porque, según nuestra fe,
es para ganar aquel
que atendemos.
Y aun aquel Hijo de Dios,
para subirnos al cielo,
descendió
a nacer acá entre nos
y a vivir en este suelo
do murió.
VII
Ved de cuán poco valor
son las cosas tras que andamos
y corremos,
que en este mundo traidor
aun primero que muramos
las perdemos.
De ellas deshace la edad,
de ellas casos desastrados
que acaecen,
de ellas, por su calidad,
en los más altos estados
desfallecen.
VIII
Decidme: la hermosura,
la gentil frescura y tez
de la cara,
la color y la blancura,
cuando viene la vejez
¿cuál se para?
Las mañas y ligereza
y la fuerza corporal
de juventud,
todo se torna graveza
cuando llega al arrabal
de senectud.
IX
Pues la sangre de los godos,
el linaje y la nobleza
tan crecida,
¡por cuántas vías y modos
se sume su gran alteza
en esta vida!
Unos, por poco valer,
¡por cuán bajos y abatidos
que los tienen!
Otros que, por no tener,
con oficios no debidos
se mantienen.
X
Los estados y riqueza,
que nos dejen a deshora
¿quién lo duda?
No les pidamos firmeza,
pues que son de una señora
que se muda,
que bienes son de Fortuna,
que revuelven con su rueda
presurosa,
la cual no puede ser una,
ni ser estable ni queda
en una cosa.
XI
Pero digo que, acompañen
y lleguen hasta la huesa
con su dueño,
por eso no nos engañen,
pues se va la vida apriesa,
como sueño,
y los deleites de acá
son, en que nos deleitamos,
temporales,
y los tormentos de allá,
que por ellos esperamos,
eternales.
XII
Los placeres y dulzores
de esta vida trabajada
que tenemos,
no son sino corredores,
y la muerte, la celada
en que caemos:
No mirando a nuestro daño,
corremos a rienda suelta
sin parar;
des que vemos el engaño
y queremos dar la vuelta,
no hay lugar.
XIII
Si fuese en nuestro poder
tornar la cara hermosa
corporal,
como podemos hacer
el alma tan gloriosa
angelical,
¡qué diligencia tan viva
tuviéramos cada hora,
y tan presta
en componer la cautiva,
dejándonos la señora
descompuesta!
XIV
Estos reyes poderosos
que vemos por escrituras
ya pasadas,
con casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas venturas
trastornadas.
Así que no hay cosa fuerte,
que a Papas y Emperadores
y Prelados,
así los trata la Muerte
como a los pobres pastores
de ganados.
XV
Dejemos a los troyanos,
que sus males no los vimos,
ni sus glorias;
dejemos a los romanos,
aunque oímos y leímos
sus historias;
no curemos de saber
lo de aquel siglo pasado,
qué fue de ello;
vengamos a lo de ayer,
que también es olvidado
como aquello.
XVI
¿Qué se hizo el rey don Juan?
Los infantes de Aragón
¿qué se hicieron?
¿Qué fue de tanto galán,
qué fue de tanta invención
como trujeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras,
y cimeras,
¿fueron sino devaneos?
¿Qué fueron sino verduras
de las eras?
XVII
¿Qué se hicieron las damas,
sus tocados, sus vestidos,
sus olores?
¿Qué se hicieron las llamas
de los fuegos encendidos
de amadores?
¿Qué se hizo aquel trovar,
las músicas acordadas
que tañían?
¿Qué se hizo aquel danzar,
aquellas ropas chapadas
que traían?
XVIII
Pues el otro, su heredero,
don Enrique, ¡qué poderes
alcanzaba!
¡Cuán blando, cuán halaguero
el mundo con sus placeres
se le daba!
Mas verás cuán enemigo,
cuán contrario, cuán cruel
se le mostró,
habiéndole sido amigo,
¡cuán poco duró con él
lo que le dio!
XIX
Las dádivas desmedidas,
los edificios reales
llenos de oro,
las vajillas tan fabridas,
los enriques y reales
del tesoro,
los jaeces y caballos
de su gente, y atavíos
tan sobrados,
¿dónde iremos a buscallos?
¿qué fueron sino rocíos
de los prados?
XX
Pues su hermano, el inocente
que en su vida sucesor
se llamó,
¡qué corte tan excelente
tuvo y cuánto gran señor
que le siguió!
Mas como fuese mortal,
metiólo la muerte luego
en su fragua,
¡oh juicio divinal!
Cuando más ardía el fuego,
echaste agua.
XXI
Pues aquel gran Condestable
Maestre que conocimos,
tan privado,
no cumple que dél se hable,
sino sólo que lo vimos
degollado.
Sus infinitos tesoros,
sus villas y sus lugares,
su mandar,
¿qué le fueron sino lloros?
¿que fueron sino pesares
al dejar?
XXII
Pues los otros dos hermanos,
maestres tan prosperados
como reyes,
que a los grandes y medianos
trajeron tan sojuzgados
a sus leyes;
aquella prosperidad
que tan alta fue subida
y ensalzada,
¿qué fue sino claridad,
que cuando más encendida
fue matada?
XXIII
Tantos duques excelentes,
tantos marqueses y condes,
y barones,
como vimos tan potentes,
di, Muerte, ¿dó los escondes
y traspones?
Y las sus claras hazañas
que hicieron en las guerras
y en las paces,
cuando tú, cruda, te ensañas,
con tu fuerza las atierras
y deshaces.
XXIV
Las huestes innumerables,
los pendones y estandartes,
y banderas,
los castillos impugnables,
los muros y baluartes
y barreras,
la cava honda chapada,
o cualquier otro reparo,
¿qué aprovecha?
cuando tú vienes airada
todo lo pasas de claro
con tu flecha.
XXV
Aquél de buenos abrigo,
amado por virtuoso
de la gente,
el Maestre don Rodrigo
Manrique, tanto famoso
y tan valiente,
sus grandes hechos y claros
no cumple que los alabe,
pues los vieron,
ni los quiero hacer caros,
pues que el mundo todo sabe
cuáles fueron.
XXVI
¡Qué amigo de sus amigos!,
¡qué señor para criados
y parientes!,
¡qué enemigo de enemigos!,
¡qué maestre de esforzados
y valientes!,
¡qué seso para discretos!,
¡qué gracia para donosos!,
¡qué razón!,
¡cuán benigno a los sujetos!,
y a los bravos y dañosos,
¡qué león!
XXVII
En ventura Octaviano,
Julio César en vencer
y batallar,
En la virtud, Africano,
Aníbal en el saber
y trabajar,
En la bondad un Trajano,
Tito en liberalidad
con alegría,
En su brazo, Aureliano
Marco Atilio en la verdad
que prometía.
XXVIII
Antonio Pío en clemencia,
Marco Aurelio en igualdad
del semblante,
Adriano en la elocuencia,
Teodosio en humanidad
y buen talante,
Aurelio Alejandro fue
en disciplina y rigor
de la guerra,
un Constantino en la fe,
Camilo en el gran amor
de su tierra.
XXIX
No dejó grandes tesoros,
ni alcanzó muchas riquezas,
ni vajillas,
mas hizo guerra a los moros,
ganando sus fortalezas
y sus villas.
Y en las lides que venció,
muchos moros y caballos
se perdieron,
y en este oficio ganó
las rentas y los vasallos
que le dieron.
XXX
Pues por su honra y estado
en otros tiempos pasados
¿cómo se hubo?
Quedando desamparado,
con hermanos y criados
se sostuvo.
Después que hechos famosos
hizo en esta dicha guerra
que hacía,
hizo tratos tan honrosos,
que le dieron aun más tierra
que tenía.
XXXI
Estas sus viejas historias
que con su brazo pintó
en juventud,
con otras nuevas victorias
ahora las renovó
en senectud.
Por su gran habilidad,
por méritos y ancianía
bien gastada,
alcanzó la dignidad
de la gran caballería
de la Espada.
XXXII
Y sus villas y sus tierras
ocupadas de tiranos
las halló,
mas por cercos y por guerras
y por fuerza de sus manos
las cobró.
Pues nuestro rey natural,
si de las obras que obró
fue servido,
dígalo el de Portugal,
y en Castilla quien siguió
su partido.
XXXIII
Después de puesta la vida
tantas veces por su ley
al tablero;
después de tan bien servida
la corona de su rey
verdadero;
después de tanta hazaña
a que no puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa de Ocaña
vino la Muerte a llamar
a su puerta.
XXXIV
diciendo: «Buen caballero,
dejad el mundo engañoso
y su halago;
vuestro corazón de acero
muestre su esfuerzo famoso
en este trago;
y pues de vida y salud
hicisteis tan poca cuenta
por la fama,
esfuércese la virtud
por sufrir esta afrenta
que os llama.
XXXV
No se os haga tan amarga
la batalla temerosa
que esperáis,
pues otra vida más larga
de fama tan gloriosa
acá dejáis.
Aunque esta vida de honor
tampoco no es eternal,
ni verdadera,
mas, con todo, es muy mejor
que la vida terrenal,
perecedera.
XXXVI
El vivir que es perdurable,
no se gana con estados
mundanales,
ni con vida deleitable,
en que moran los pecados
infernales,
mas los buenos religiosos,
ganánlo con oraciones
y con lloros,
los caballeros famosos
con trabajos y aflicciones
contra moros.
XXXVII
Y pues vos, claro varón,
tanta sangre derramasteis
de paganos,
esperad el galardón
que en este mundo ganasteis
por las manos.
Y con esta confianza
y con la fe tan entera
que tenéis,
partid con buena esperanza,
que esta otra vida tercera,
ganaréis.»
XXXVIII
«No tengamos tiempo ya
en esta vida mezquina
por tal modo,
que mi voluntad está
conforme con la divina
para todo.
Y consiento en mi morir
con voluntad placentera,
clara y pura,
que querer hombre vivir
cuando Dios quiere que muera,
es locura.»
XXXIX
Tú que por nuestra maldad
tomaste forma servil
y bajo nombre;
Tú que en tu divinidad
juntaste cosa tan vil
como es el hombre;
Tú que tan grandes tormentos
sufriste sin resistencia
en tu persona,
no por mis merecimientos,
mas por tu sola clemencia,
me perdona.
XL
Así, con tal entender,
todos sentidos humanos
conservados,
cercado de su mujer,
Y de sus hijos y hermanos
y criados,
dio el alma a quien se la dio,
el cual la ponga en el cielo
y en su gloria,
y aunque la vida perdió,
dejónos harto consuelo
su memoria.
17.6.26
ELLA
Hace ya unos años, una escena quedó grabada en mi memoria mientras caminaba por la calle principal de la pequeña localidad de Reinosa, capital de Campoo: una pareja joven y elegante, ella, de piel pálida y pelo negro, y él, de piel negra como la noche y pelo corto y rizado del mismo color, caminaban, ella con una niña en brazos, cuyo aspecto estaba en el fiel del de sus padres, más un voluminoso pelo cardado. Era imposible que, en aquella circunstancia, esa familia pasara desapercibida. Pero no sólo por su aspecto, sino por la firme voluntad, que sentí en ella, de llevar adelante ese proyecto de familia, fuera lo que fuera que pudiera interponerse. Porque él conservaba la mirada serena, atenta y distante de la sociedad de la que provenía, y la niña era sólo un bebé admirado de todo lo que veía.
16.6.26
PALMERAL CON CARRIZOS
Palmeral de Phoenix dactylifera con Phragmites australis como vegetación espontánea, en la orilla izquierda del río Shatt-al-Arab, también denominado Arvand, poco antes de su desembocadura en el golfo pérsico. República Islámica de Irán.
Fotografía de Kianadban 1, tomada el09/12/2020.
13.6.26
VERSOS DE ARTE MAYOR
Son las tantas de la noche y no, no me llega el sueño.
Aquí estoy, de nuevo sobre la cama de hierro,
Probando a encajar las sílabas dentro de los versos.
Y como en el cinquillo, o me paso, o no llego.
11.6.26
TIRANÍA E IA
La inteligencia artificial es un problema extremadamente grave, ya que es un instrumento susceptible de convertir en totalitario cualquier poder. De hecho, la administración pública ha empezado por hacer uso de la IA para fines recaudatorios, en lugar de empezar por garantizar la libertad de las personas frente a ella. Y lo que es mucho más grave: usa los medios informáticos como obstáculo insalvable para muchas personas, con el único fin de salvaguardar la comodidad de los funcionarios.
Y el sector privado lo primero que ha visto en la IA ha sido la posibilidad de reducir puestos de trabajo.
Culturalmente la IA es devastadora, vulnerando el derecho a la propiedad intelectual, propagando un conocimiento falso bajo un aspecto de coherencia inexistente. La IA altera la percepción del pasado y la acomoda a los intereses actuales, destruyendo la diversidad de puntos de vista.
La IA interfiere en la capacidad intelectiva de los seres humanos, ofuscándolos, anulando la eficacia natural del sistema nervioso central.
Los programadores informáticos sólo tienen formación técnica; ni ética ni generalista.
Militarmente su potencial de destrucción es superior al de cualquier otro armamento.
Debe existir una salvaguarda contra la IA en todos los ámbitos de la realidad. No solamente los niños necesitan ser protegidos de la pujanza de la IA. Su alcance debe ser puesto en tela de juicio de manera inmediata.
ACANTHOCALYCIUM THIONANTHUM SUBSP. GLAUCUM
Floreciendo. Cultivada en una ventana soleada de la comarca de la Margen Izquierda, provincia de Vizcaya, Reino de España. Fotografía del 10/06/2026 y del 11/06/2026.
EL FINAL
Más allá de lo inmediato la realidad se desvanece. Quizá como en el final del imperio romano dejó de existir el Estado, y con él, la justicia, los dioses...
8.6.26
VELERO CLÁSICO EN REGATA
Pinchando en la fotografía (encontrada aquí), se accede a unos instantes de navegación de una embarcación similar.
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